摘要： 您好,今天小編胡舒來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。萬(wàn)物皆備于我是內(nèi)發(fā)論嗎，萬(wàn)物皆備于我相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！1、“萬(wàn)物皆備于我矣”作為一句名言，被認(rèn)為是典型的主觀...

您好,今天小編胡舒來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。萬(wàn)物皆備于我是內(nèi)發(fā)論嗎，萬(wàn)物皆備于我相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、“萬(wàn)物皆備于我矣”作為一句名言，被認(rèn)為是典型的主觀唯心主義哲學(xué)觀。

2、原文：孟子曰：萬(wàn)物皆備于我矣。

3、反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。

4、強(qiáng)恕而行 求仁莫近焉。

5、選自：《孟子·盡心上》注釋：盡心，為盡自己的善心之意。

6、“盡心上”與“盡心下”于《孟子》中，共六十一章。

7、大意：孟子說(shuō)：人生存于天地間，萬(wàn)事萬(wàn)物都是為我而準(zhǔn)備的。

8、如何去擁有呢？反躬自問(wèn)，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，是最大的快樂(lè)；寬恕坦蕩，己所不欲，勿施于人，是接近仁義最近的道路！這段話的完整意思是,世界上萬(wàn)事萬(wàn)物之理已經(jīng)由天賦予我,在我的性分之內(nèi)完全具備了,如果反躬自省,誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便會(huì)感到莫大的快樂(lè)。

9、“萬(wàn)物皆備于我”是個(gè)唯心主義命題，孟子的哲學(xué)以心為萬(wàn)物之本，“萬(wàn)物皆備于我”，即備于我心，因此，屬于主觀唯心主義。

10、主觀唯心主義主張，“我”主宰這個(gè)世界,“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”。

11、擴(kuò)展資料這里面的是與非不在我們關(guān)心的范圍。

12、我們關(guān)心的是孟子說(shuō)這話的意思。

13、所謂“萬(wàn)物皆備于我”并不是像有些人所理解的那樣，說(shuō)是“萬(wàn)物都為我而存在。

14、”我們理解孟子的意思，是說(shuō)天地萬(wàn)物我都能夠思考、認(rèn)識(shí)，所以天地萬(wàn)物我都具備了。

15、這樣才會(huì)有下面的 一句話，“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。

16、”反躬自問(wèn)，我所認(rèn)識(shí)的一切都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的，所以非?？鞓?lè)。

17、這是一種認(rèn)識(shí)的快樂(lè)，探求真理的快樂(lè)。

18、但是，僅有認(rèn)識(shí)，僅有自身的發(fā)現(xiàn)還不夠，所以要“強(qiáng)恕而行”，盡力按恕道辦事，這樣來(lái)實(shí)行仁道。

19、所謂恕道，就是孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“己所不欲，勿施于人。

20、”（《論語(yǔ)·顏淵》、《論語(yǔ)·衛(wèi)靈》）它的積極方面是 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

21、”（《論語(yǔ)·雍也》）總起來(lái)說(shuō)，是 一種將心比已，推己及人的思想，用這種思想來(lái)處理人與人之間的關(guān)系。

22、如果說(shuō)，“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”是一種認(rèn)識(shí)的快樂(lè)，局限于自身；那么，“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉”就是一種實(shí)踐的快樂(lè)， 涉及到他人與社會(huì)了。

23、由此可見(jiàn)，“萬(wàn)物皆備于我矣”所引出的，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩大領(lǐng)域的儒學(xué)追求：一是“誠(chéng)”，二是“恕”，都是儒學(xué)的核心內(nèi)容。

24、單從“萬(wàn)物皆備于我矣”這句話給我們的感覺(jué)，則是一種充滿主體意識(shí)，樂(lè)觀向上的心態(tài)，的確有法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾那著名的命題“我思故我在”的精神風(fēng)貌，給人以認(rèn)識(shí)世界，探索真理的勇氣和信心。

25、參考資料：百度百科——萬(wàn)物皆備于我。

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